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    習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話。這是一篇當(dāng)代馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，需要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和踐行。真理是有味道的，思想是有魅力的。馬克思的名字之所以永垂不朽，源于馬克思主義經(jīng)久不衰；馬克思主義之所以經(jīng)久不衰，源于它有征服人心、凝聚力量的理論徹底性和思想的持久魅力。

    什么是馬克思主義和怎樣堅(jiān)持馬克思主義

    必須承認(rèn)，現(xiàn)在一些人理想信念缺失或理想信念不堅(jiān)定，其重要原因是他們認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了，共產(chǎn)主義虛無縹緲。如果不把什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義等基本問題搞清楚，就很難從根本上解決信仰危機(jī)問題。

    要搞清楚什么是馬克思主義。馬克思主義有廣義、狹義之分。廣義的馬克思主義，是指在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下形成的不同階段的理論實(shí)踐成果，主要是在前蘇聯(lián)形成的列寧主義，在中國(guó)形成的毛澤東思想及其中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐成果。狹義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論學(xué)說。今天我們要堅(jiān)持的主要是廣義的馬克思主義，即馬克思主義基本原理。對(duì)馬克思、恩格斯的理論學(xué)說，他們健在時(shí)就根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化不斷修改補(bǔ)充，指望馬克思、恩格斯身后時(shí)代發(fā)展完全符合他們當(dāng)初的設(shè)想是不可能的，要求他們提供解決現(xiàn)實(shí)問題的方案是不科學(xué)的，拿活生生的實(shí)踐去套他們當(dāng)年講的話也是幼稚的。馬克思主義活的靈魂是尊重實(shí)踐，尊重人民群眾，尊重客觀規(guī)律，尊重人類文明成果。馬克思揭示的科學(xué)社會(huì)主義必然代替資本主義，是指人類最終要實(shí)現(xiàn)最美好的理想社會(huì)。從科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生，到社會(huì)主義實(shí)踐模式的發(fā)展，再到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是歷史必然性、道路多樣性、過程長(zhǎng)期性的統(tǒng)一。

    要搞清楚堅(jiān)持馬克思主義到底堅(jiān)持什么。堅(jiān)持馬克思主義主要是堅(jiān)持“四個(gè)基本”：基本原理、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法?；驹碇饕R克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的革命精神和崇高理想；特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，迄今為止還沒有人能夠超越和代替?；玖?chǎng)是指馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)，即無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的政治立場(chǎng)，這是馬克思主義的本質(zhì)屬性，如果脫離群眾、當(dāng)官做老爺，就半點(diǎn)馬克思主義也沒有?；居^點(diǎn)和基本方法有很多，在自然、社會(huì)、思維等各個(gè)領(lǐng)域都可以一一列出清單。比如，自然辯證法思想，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐思維，對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，全面聯(lián)系的動(dòng)態(tài)思維，發(fā)展過程的結(jié)構(gòu)思維，以人為本的目的思維等等，都是長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論。

    要搞清楚為什么必須堅(jiān)持馬克思主義。不可否認(rèn)，實(shí)現(xiàn)馬克思設(shè)想的理想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是很遙遠(yuǎn)。但必須認(rèn)識(shí)到有沒有這樣一個(gè)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，行動(dòng)結(jié)果是不一樣的。沒有目標(biāo)隨風(fēng)漂流的航船，永遠(yuǎn)到不了目的地。如果因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)就放棄奮斗，那還是共產(chǎn)黨人嗎？當(dāng)年愚公如果不相信山能挖走，就不可能給子孫作出挖山的表率。打江山為了坐江山，是封建帝王的眼光和水平，就連古代圣賢都有“天下為公”“世界大同”的理想，我們共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的認(rèn)識(shí)理應(yīng)更清醒、更科學(xué)、更堅(jiān)定?？偛荒苷J(rèn)為個(gè)人主義至上、到處唯利是圖、多黨爭(zhēng)權(quán)奪利的社會(huì)，是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)吧。

    要搞清楚共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義誕生以后，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了偉大思想武器，由此導(dǎo)致全球翻天覆地的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，改變了世界格局和力量對(duì)比，被壓迫民族為擺脫殖民統(tǒng)治紛紛獨(dú)立，相繼誕生一批社會(huì)主義國(guó)家，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義雄姿屹立于世界東方，不僅徹底改變了中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)，而且必然以其獨(dú)特的發(fā)展模式貢獻(xiàn)于人類社會(huì)。這些事實(shí)證明，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是值得每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人為之自豪并不懈奮斗的崇高事業(yè)。馬克思主義作為人類社會(huì)發(fā)展的重大文明成果，是留給我們的寶貴精神財(cái)富和特殊優(yōu)勢(shì)，值得我們永遠(yuǎn)珍惜和發(fā)揚(yáng)光大。

    理論徹底才會(huì)行動(dòng)自覺

    越是從事偉大的事業(yè)，越需要理論指引。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我國(guó)現(xiàn)在不僅是最接近民族復(fù)興的時(shí)期，也是繼毛澤東思想、鄧小平理論等之后又一次實(shí)現(xiàn)理論飛躍的歷史時(shí)期。如何使黨的創(chuàng)新理論成果真正入腦入心，鑄就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黨魂、國(guó)魂、軍魂、民魂，是當(dāng)前思想理論戰(zhàn)線和意識(shí)形態(tài)工作的當(dāng)務(wù)之急。

    比如，如何看待當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)和中西力量對(duì)比的新變化。當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大主題沒有變，但并不等于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、發(fā)展多樣化的力量對(duì)比永遠(yuǎn)不會(huì)變。美國(guó)以經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然總體上還會(huì)是超級(jí)大國(guó)，但很多事情實(shí)際上已經(jīng)力不從心，西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。我們從理論上清醒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有利于增強(qiáng)自信，在國(guó)際舞臺(tái)上做到有所為、有所不為。

    比如，如何進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革。黨的十八大以來全面深化改革取得了一系列階段性成果，但已經(jīng)出臺(tái)的改革舉措如何進(jìn)一步落實(shí)，如何切實(shí)增強(qiáng)老百姓的獲得感，特別是下一步如何使改革向廣度拓展、向深度推進(jìn)等，還有一系列問題要解決。改革不是貼標(biāo)簽、圖個(gè)好名聲，也不是常規(guī)性工作零打碎敲，更不是停留在出方案、開會(huì)議、發(fā)文件上，而要真正解決問題，做到興利除弊、對(duì)癥下藥、敢于碰硬，取得經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)際成果。

    比如，如何看待我國(guó)的政治體制和民主法治。西方和國(guó)內(nèi)一些人總認(rèn)為我國(guó)的政治體制是軟肋，不如“三權(quán)分立”、西式民主制度好。應(yīng)當(dāng)說，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的。我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，積極借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但決不能囫圇吞棗、邯鄲學(xué)步，絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本?，F(xiàn)在，世界格局的變化，特別是中美力量對(duì)比的變化都與各自政治體制有關(guān)，一些發(fā)展中國(guó)家盲目效仿美國(guó)民主制度，結(jié)果導(dǎo)致長(zhǎng)期內(nèi)亂，這種情況下，我們更要保持定力、增強(qiáng)自信。解決這個(gè)問題，一個(gè)現(xiàn)實(shí)任務(wù)是，應(yīng)當(dāng)把西方的“普世價(jià)值”“三權(quán)分立”“憲政民主”那一套從理論和實(shí)踐上說清楚，把我國(guó)的政治體制、政黨制度、協(xié)商民主等優(yōu)越性從理論和實(shí)踐上說清楚。

    比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化如何走向世界。英國(guó)前首相撒切爾夫人說過：“中國(guó)不可能領(lǐng)導(dǎo)世界，因?yàn)樗鼪]有領(lǐng)導(dǎo)世界的文化。”的確，美國(guó)稱霸世界是軍事、科技、美元、英語、大片、麥當(dāng)勞等全方位的。我們不想領(lǐng)導(dǎo)世界，只是想以自身的發(fā)展成就和博大精深的中華文明貢獻(xiàn)于人類社會(huì)。如何使中國(guó)的發(fā)展模式和中華文明被世人了解和理解，還有大量艱苦細(xì)致的理論和實(shí)際工作要做。否則，增強(qiáng)文化軟實(shí)力和走近世界舞臺(tái)中央就會(huì)非常艱難。

    比如，“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程和走向世界的必然選擇，未來勢(shì)必希望與挑戰(zhàn)并存。事實(shí)證明，近年來“一帶一路”通過政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、人心相通，給沿線國(guó)家和人民帶來了實(shí)實(shí)在在的好處，今后影響會(huì)越來越大，成效會(huì)越來越顯著，同時(shí)對(duì)問題和挑戰(zhàn)也不能低估。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是需要人類共同努力的美好追求，如何把這一良好愿望與現(xiàn)實(shí)奮斗結(jié)合起來，依然任重道遠(yuǎn)。

    比如，如何完善黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)效機(jī)制。強(qiáng)力反腐和正風(fēng)肅紀(jì)，是黨的十八大以來中央領(lǐng)導(dǎo)集體的精彩之作，贏得了黨心、軍心、民心。應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)近年來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷深化標(biāo)本兼治，進(jìn)一步改革和完善全方位監(jiān)督體制，建立健全反腐敗長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)制度建設(shè)，做到責(zé)任常負(fù)、教育常抓、違紀(jì)常懲、歪風(fēng)常剎、警鐘長(zhǎng)鳴。

    以上舉例是為了說明，必須對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交、黨建等重大理論和實(shí)踐問題，以及改革發(fā)展穩(wěn)定中的深層次問題、體制機(jī)制問題、國(guó)際前沿問題等進(jìn)行深入分析和理論闡釋，進(jìn)一步凝心聚力，在黨內(nèi)外形成高度的行動(dòng)自覺，中華民族的“復(fù)興號(hào)”巨輪才能勝利駛向彼岸。這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人紀(jì)念馬克思、傳承馬克思主義的責(zé)任和使命。